一、论庄周思想之渊源 二、庄周之万物一体论 三、庄周论真论神 四、庄周论造物者 五、庄周论宇宙原始 六、庄周论道论化论命 七、《老子》书与庄周思想之歧异点 八、老子论宇宙原始 九、老子论常道 一〇、老...

一、《庄子》内篇言精字义 二、《庄子》内篇言神字义 三、《庄子》书言精神二字与儒家言齐圣二字之比较义 四、《老子》书言精字义 五、《老子》书言神字义 六、《庄子》外杂篇中精字神字及精神二字连用义 七、...

中国学术，原本先秦，而儒道墨三家为之宗：研究人生修养，尤为中国学术精华，顾墨家于此独缺，以此其流亦不畅。儒道两家，各擅胜场。孟轲庄周，俱臻绝诣。两人学术虽相异，而生世则同，故其议论意境，有相违，亦多相...

【文章导读】本文以民国初年康有为的儒学复兴运动为案例，来说明几个问题。首先，将儒学当作“国教”，是重归以道德修养作为建立良治功夫的老路，不但与宪法相违，而且也混淆了道德功能与政治功能；其次，儒学发扬不...

内容提要： “天下为公”与“天下为家”，本来是《礼记》依据过往历史和传说提出的两种社会形态，由于这两种形态既关乎由仁义引导的道德价值秩序，又关涉由礼法建构的社会政治秩序，因而随着历史变化的需要,不断被...

6月20日，美国哥伦比亚大学荣誉教授、中国思想史泰斗狄百瑞（WillimTheodoredeBary）凭借在儒学研究领域的“开创性贡献”，获得第二届唐奖“汉学奖”。狄百瑞教授今年97岁高龄，他于195...

内容提要：中国的连续性从无断裂，其关键之存在论理由是，中国是一个以“变在”(becoming)为方法论的文明，而不是一个固守其“存在”(being)本质的文明。以“变在”为方法论的存在并不划界以守自身...

儒家为己之学与西方启蒙主义思潮 我感到非常荣幸，能有机会到贵州大学和大家一起交流。最近几年，我在国内不少大学做过学术报告，比如去年就在北京大学光华学院作了一系列演讲，讲题主要是有关四书——《大学》、《...

作者简介：陈来，清华大学 国学研究院，北京 100084    陈来(1952- )，男，浙江温州人，清华大学国学研究院院长、博士生导师，主要从事中国哲学史、宋元明清理学和现代儒家哲学研究。 来源：《...

内容提要：当前的我国文化，似乎很像我国隋唐时期的文化，正在经历着由两种文化矛盾冲突的阶段，转向本土文化开始消化外来文化的阶段。众所周知，印度佛教文化至我国隋唐，出现了几个重要的中国化的文化宗派，如天台...