本文载澳门《文化杂志》2020年第110期。   摘要：善恶报应是晚明天主教与本土宗教进行对话的重要议题之一。天主教在一神论的框架下，主张超自然神的赏善罚恶，并有较为缜密的神学论证，与中国本...

本文依据《郭子章年谱》《青螺公遗书合编》以及新近发现的《冠朝郭氏续谱》等资料，探讨郭子章的宗教信仰，及其与西学、西教之间的关系，并对学界现有成果进行厘清与修正。林金水先生认为郭子章与利玛窦交往时间为1...

“一天各表”：儒家宗教性与儒耶对话 作者：肖清和（上海大学历史系） 来源：《北京行政学院学报》2020年第5期   摘要：先秦儒家经典中具有宗教特征的“天”“上帝”成为晚明儒耶对话的基础。儒家对“天”...

摘要：明末西方传教士入华，不仅引入了宗教、科学及西方文化，而且还改变了中国本土术语的含义。传教士虽然采用儒家的术语，但通过重新定义与再诠释，而赋予儒家术语以新的含义，并逐渐演变成了天主教的专门术语。本...

  肖清和：《天儒同异：清初儒家基督徒研究》 上海大学出版社，2019年7月 导论001 第一节 儒家基督徒释义001 第二节 清初基督教概况005 第三节 清初儒家基督徒研究概述010 第...

晚明天使论：高一志与《神鬼正纪》初探 原载《国学与西学》2019年第16期，第111-124页。 晚明天使论：高一志与《神鬼正纪》初探 肖清和 (上海大学历史系, 200444 上海) 提要：晚明天主...

论徐光启多层面的皈依过程*   钟鸣旦   拙稿拟讨论如下内容：三篇研究徐光启皈依天主教的汉学论文，徐光启在其前期对“空疏”（impractical）经学（textual anal...

批判与改造：明末清初天主教与道教文化的相遇* 摘要：明末清初天主教入华后，传教士对中国本土的儒释道以及民间信仰采取了不同的态度与策略。其中，传教士在护教著作中，对佛道以及由佛道所衍生出来的民间信仰采取...

“复儒易佛”：清初儒家天主教徒刘凝（1620-1710?）考*   摘要：学界有关清初普通天主教徒的研究成果较少，本文通过相关文献资料对清初经学家、天主教徒刘凝的家族、生平、著作、交往、思想...

耶穌的中國面孔：讀The Chinese Face of Jesus Christ, Volume 2*   帕裡坎（J. Pelikan）在《歷代耶穌形象》（Jesus Through t...