摘要：明末西方传教士入华，不仅引入了宗教、科学及西方文化，而且还改变了中国本土术语的含义。传教士虽然采用儒家的术语，但通过重新定义与再诠释，而赋予儒家术语以新的含义，并逐渐演变成了天主教的专门术语。本...
2020年9月9日 我的论文 35 评论 “脱凡入圣”：明末清初天主教关于“圣”的言说
2020年9月9日 我的论文 35 评论 2020年9月9日 我的论文 35 评论 肖清和：《天儒同异：清初儒家基督徒研究》（2019）
肖清和：《天儒同异：清初儒家基督徒研究》 上海大学出版社，2019年7月 导论001 第一节 儒家基督徒释义001 第二节 清初基督教概况005 第三节 清初儒家基督徒研究概述010 第一章 清初儒家...
2020年9月9日 我的论文 19 评论 
我的论文晚明天使论：高一志与《神鬼正纪》初探
晚明天使论：高一志与《神鬼正纪》初探 原载《国学与西学》2019年第16期，第111-124页。 晚明天使论：高一志与《神鬼正纪》初探 肖清和 (上海大学历史系, 200444 上海) 提要：晚明天主...
2019年9月1日 89 评论 我的论文翻译：论徐光启多层面的皈依过程
论徐光启多层面的皈依过程* 钟鸣旦 拙稿拟讨论如下内容：三篇研究徐光启皈依天主教的汉学论文，徐光启在其前期对“空疏”（impractical）经学（textual anal...
2018年9月9日 121 评论 我的论文批判与改造：明末清初天主教与道教文化的相遇
批判与改造：明末清初天主教与道教文化的相遇* 摘要：明末清初天主教入华后，传教士对中国本土的儒释道以及民间信仰采取了不同的态度与策略。其中，传教士在护教著作中，对佛道以及由佛道所衍生出来的民间信仰采取...
2018年9月9日 47 评论 我的论文“复儒易佛”：清初儒家天主教徒刘凝（1620-1710?）考
“复儒易佛”：清初儒家天主教徒刘凝（1620-1710?）考* 摘要：学界有关清初普通天主教徒的研究成果较少，本文通过相关文献资料对清初经学家、天主教徒刘凝的家族、生平、著作、交往、思想...
2018年9月9日 79 评论 我的论文耶穌的中國面孔
耶穌的中國面孔：讀The Chinese Face of Jesus Christ, Volume 2* 帕裡坎（J. Pelikan）在《歷代耶穌形象》（Jesus Through t...
2018年9月9日 63 评论 我的论文帝國潛流：讀《官府、宗族與天主教——17－19世紀福安鄉村教會的歷史敘事》
帝國潛流：讀《官府、宗族與天主教——17－19世紀福安鄉村教會的歷史敘事》 張先清：《官府、宗族與天主教——17－19世紀福安鄉村教會的歷史敘事》，北京：中華書局，2009。 ISBN：978－7－1...
2018年9月9日 55 评论 我的论文故紙堆裡覓新知：評《中國地方志基督教史料輯要》
故紙堆裡覓新知：評《中國地方志基督教史料輯要》 張先清、趙蕊娟編：《中國地方志基督教史料輯要》，上海：東方出版中心，2010年。 明清基督教研究的文獻資料，按其來源可分為兩...
2018年9月9日 67 评论 我的论文“昌明天学，吃紧为人”：利类思与《超性学要》初探
摘要：明末清初天主教传教士尝试通过翻译亚里士多德哲学作品，或直接或间接在自己的著作中运用亚里士多德哲学来传教。汉译亚里士多德哲学是明清西学东传之重要组成部分，对明末清初思想世界产生了深刻影响。其中集大...
2018年9月9日 210 评论