目录 一、阳明学兴起之前对朱子学的修正 1、理气一元论的兴起 2、新的格物论 3、对实践主体的重视 二、阳明学的兴起 1、对朱子格物说的批判与“心即理”说 2、对定理的批判——实践主体的确立 三、由“...

内容提要：牟宗三的哲学具有明确而具体的问题意识，即康德虽意在建构一种作为“超绝的形上学”的“道德的形上学”，但实际上只建构起道德哲学即“道德底形上学”，并最终“滑入”“道德的神学”。针对康德哲学的局限...

摘要：汉语哲学之问是一道涉及古今中西之争的现代性难题，问题结构和向度极其繁复。通过把汉语哲学问题表达为“我们可以通过汉语做何种哲学”，我们认为，一方面，汉语无形式语法，故中国传统文化中未形成欧式的形式...

摘 要 ：汉语哲学自兴起以来的几年中已经形成了大致的领域和方向。在汉语哲学的多重意义中，方法论乃是一个核心。作为方法论的汉语哲学揭示了许多先前未被发现和认识的视野和问题。汉语哲学通过分析和比较语言与哲...

在“渔樵象释”一文中，张文江先生以渔樵作为中国哲学家之“象”，这意味着一个深度哲学问题，由此可通达另一些重要概念，尤其是历史和山水。在此，我准备把历史、山水和渔樵作为哲学概念加以分析，以求理解一个以历...

一、重新理解礼教 礼教问题是中国新文化运动所批判的一个重要主题，是否定传统文化最重磅的炸弹。近代以来，我们首先从物质文明方面进行反思，通过洋务运动，学习洋人坚船利炮等物质技术方面的长处，从而抵抗其侵略...

一、北宋复兴儒学的历史文化背景 北宋恢复儒学的历史文化背景是什么？这是一般讲中国哲学史需要讲到的。要讲思想史一定要前后联贯，这是哲学史中的文章，是需要了解的。但讲这些东西讲太多了不行，讲太多了，就是光...

2009年10月19日，我被邀请参加德国总统克勒主持的小型学术会议，会议主题是“现代性的多重形式”。讨论的问题是：第一，我们为什么在这里？也就是人生意义的问题；第二，是什么连接人与世界？讨论文化和沟通...

过去人们常把儒家文化当成“中国文化”的同义词，但毛泽东却强调“百代都行秦政制”，而“秦政制”恰恰从理论到实践都是极端反儒的。自汉武帝“独尊儒术”以来，“汉承秦制”的制度设计与“独尊儒术”的经典认同之间...

摘  要：经学是儒学的主体，谈儒学离不开经学，但儒学与经学的关系颇为复杂，大致可分为“前经学时代”“经学时代”和“后经学时代”，而每一时段的情况又很不一样。在经学解体之后，现代学术中的儒学话语基本上与...

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甲申轮到它的第五个周期，今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。   明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京的弘光，福州的隆武，肇庆的永历，直至前清康熙...

一、前言：科举应试教育是否明清教育的全部？   在近代社会里，教育对于经济发展具有极为重要的影响。法、英等西方先进国家自十九世纪率先开始实行义务教育，造就近代经济所需要的各种人才，以满足经济...

在传统的中国社会中，儒家一直扮演着极为特殊的角色，其中，儒家作为一种制度化的存在特别值得我们的注意。近代以来，由于国内的社会危机和西方的冲击，使得儒家的制度化面临前所未有的挑战。而作为制度化儒家的核心...

有关中国“公私”这一思想史上的问题，海内外学者已经进行了一些讨论。我也曾发表过一篇论文，题目是“中国哲学中的‘公私之辨’”。[1]在这篇论文中，我从宏观上讨论了中国哲学中“公私”观念的基本意义及其演变...