章学诚论“浙东学术”曾说过一句名言：“学者不可无宗主，而必不可有门户。”钱宾四师一生治学大体上都遵守这一精神。钱先生逝世以后，报章上刊出了不少纪念文字，其中颇有人把他划入“新儒家”的旗帜之下。一九八八...

汉武帝时儒生董仲舒为适应君主专制中央集权政治的需要，提出了“大一统”的思想和“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想逐渐成为封建社会正统思想。 儒教是不是宗教？本来儒教的“教”是教化的含义，与欧洲宗教原...

[摘  要] 既有的“过去→现在→未来”的线性时间观念已经受到了挑战。但这种挑战并不是用另外一种现成的时间观念来代替它，而是追问任何一种时间观念是何以可能的，亦即揭示一切时间观念的本源，从而重新给出时...

一、“人之性恶”的再认识 荀子的人性学说以性恶论最为著名。荀子不但多次宣称“人之性恶”，而且还以“性恶”作为他的人性专论的篇名。荀子性恶论的内容是什么？性恶是不是荀子所谓人性的全部内容？《性恶》篇是不...

中国文化重道、学、政相绾连，从而相信学术会最终地和内在地影响政治。因此王夫之论宋代政事而不满于王安石，曾直谓之“以学术杀天下”。若由晚清以来的近代思想走向，以及这种思想走向牵引下的社会变迁和政治嬗蜕着...

“天人合一”，语出张载《正蒙·乾称》。但作为一种表达天人之间关系的特殊思想，却成熟甚早，至少在春秋战国时代，就已经是儒家等学派所阐发的宇宙观之核心理念之一。从儒家的“四书”、《易传》，到道家的《老》《...

在乾嘉学派中，阮元是最后一个重镇。在考据学如日中天、成为专门的学问而与现实的道德和政治分途的时候，阮元并没有忘记学术的道德责任，他批评“近人考证经史小学之书则愈精，发明圣贤言行之书甚少”（阮元《瀛舟笔...

一 中国哲学在国际哲学舞台上显示着越来越重要的作用，这似乎已经是一个不争的事实。自1983年“第17届世界哲学大会”起，中国哲学在阔别了几十年后重新回到世界哲学舞台，中国哲学的声音重新出现在国际哲学的...

新学主要是指王安石（公元1021～1086年）的思想、学术，亦包括其弟子王雱、龚原、蔡卞、陆佃、吕惠卿等对王安石思想的发挥与发展。因王安石于元丰二年（公元1079年）被封为荆国公，后世亦称荆公新学。新...

感谢大家对我温柔敦厚，这证明台湾毕竟还是个儒家社会。去年十二月初我到上海复旦大学哲学学院访问，担任光华人文学者，以“中西哲学中‘恶’的根源问题“为主题，发表系列演讲。他们顺便安排了一场访问，由大陆的网...