一 中国哲学在国际哲学舞台上显示着越来越重要的作用,这似乎已经是一个不争的事实。自1983年“第17届世界哲学大会”起,中国哲学在阔别了几十年后重新回到世界哲学舞台,中国哲学的声音重新出现在国际哲学的...
肖永明:荆公新学的两个发展阶段及其理论特点
新学主要是指王安石(公元1021~1086年)的思想、学术,亦包括其弟子王雱、龚原、蔡卞、陆佃、吕惠卿等对王安石思想的发挥与发展。因王安石于元丰二年(公元1079年)被封为荆国公,后世亦称荆公新学。新...
李明辉:关于“新儒家”的争论:回应《澎湃新闻》访问之回应
感谢大家对我温柔敦厚,这证明台湾毕竟还是个儒家社会。去年十二月初我到上海复旦大学哲学学院访问,担任光华人文学者,以“中西哲学中‘恶’的根源问题“为主题,发表系列演讲。他们顺便安排了一场访问,由大陆的网...
许纪霖:走出普适价值论与中国特殊论的二元对立
(按:本文系华东师范大学许纪霖教授于饶宗颐国学院"普适价值再思"论坛演讲《走出普适价值论与中国特殊论的二元对立》部分内容,注释从略,由作者授权使用。完整讲演参http://jas.hkbu.edu.h...
杜保瑞:论王阳明的知行关系
一、前言: 二、哲学史研究与哲学研究 三、王阳明哲学的研究进路 四、王阳明哲学型态的心理因素 五、王阳明的重要哲学命题 六、本体工夫论的格物致知说 七、阳明论心意知物的关系 八、阳明良知说及致良知说 ...
方朝晖:人性善恶与民主、专制关系的再认识
关于儒家人性论及其与民主、专制的关系问题,目前存在许多严重的误解。这里想重点澄清如下几个重要事实: 1、性善不等于性本善、性恶不等于性本恶 很多人从现代汉语的习惯出发,认为儒家的性善论主张人性本质上是...
钱穆:道家政治思想
(一) 中国思想,常见为浑沦一体。极少割裂斩截,专向某一方面作钻研。因此,其所长常在整体之融通,其所短常在部门之分析。故就中国思想史言,亦甚少有所谓政治思想之专家。今欲讨论道家政治思想,则亦惟有从道家...
钱穆:庄老的宇宙论
一、论庄周思想之渊源 二、庄周之万物一体论 三、庄周论真论神 四、庄周论造物者 五、庄周论宇宙原始 六、庄周论道论化论命 七、《老子》书与庄周思想之歧异点 八、老子论宇宙原始 九、老子论常道 一〇、老...
钱穆:释道家精神义
一、《庄子》内篇言精字义 二、《庄子》内篇言神字义 三、《庄子》书言精神二字与儒家言齐圣二字之比较义 四、《老子》书言精字义 五、《老子》书言神字义 六、《庄子》外杂篇中精字神字及精神二字连用义 七、...
钱穆:比论孟庄两家论人生修养
中国学术,原本先秦,而儒道墨三家为之宗:研究人生修养,尤为中国学术精华,顾墨家于此独缺,以此其流亦不畅。儒道两家,各擅胜场。孟轲庄周,俱臻绝诣。两人学术虽相异,而生世则同,故其议论意境,有相违,亦多相...